بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على نبينا
محمد وآله الطيبين الطاهرين
بمناسبة هذا الموضوع نذكر بحث مختصر
فيما ورد في كلام الله المجيد من
أوصاف البحر وعظمته وفوائده وبركاته
على الإنسان وعجيب خلقته وخلائقه
وعجيب موجوداته وأسراره أكثر من
اليابسة .
وقبل ذكر الآيات الكريمة في هذا
الموضوع نذكر إعجاز قرآني في عدد ذكر
البحر والبر ونسبتهما بحيث تكون نسبة اليابسة للبحر
ربع والبحر ثلاثة أرباع الكرة
المـائـيـة الأرضية لأن نسبة الماء في هذه الكرة
أكثر :
ذكر البحر في القرآن المجيد 32
ذكر البر في القرآن المجيد 13
وبإجراء معادلة حسابية بسيطة
إما البحر فمعادلته 32 / 45 *100
فإنها تساوى 71.11111111111%
أما البر فمعادلته هي 13 / 45 * 100
والنتيجة 28.88888888889 %
وهى نفسها نسبة
المياه لليابسة
وإذا عرفت الإعجاز القرآني الدال على
الإيمان بالله وتوحيده ، نذكر لك بعض
الآيات الكريمة الذاكرة للبحر
ونجعلها في مواضيع :
الموضوع الأول :
الله سخر لنا
البحر لنأكل منه لحم طريا ونستخرج منه
الحلى لّلبس والزينة ، ونسير فيه
البواخر والسفن ونتنقل في أطراف المعمورة ،
ونعيم البحر على الإنسان وتسخيره
وموجوداته لنا فيه النفع والخير
الكثير لنا قال الله تعالى :
{وَهُوَ
الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ
لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا
طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ
حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى
الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ
وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}النحل/14.
{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لاَ
يَخْلُقُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ}النحل/17.
{رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ
الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ
لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ
كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}الإسراء/66.
{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ
هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ
شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا
طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ
حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى
الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ
لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}فاطر/12.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ
رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمْ
الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ
بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمْ
الأَنهَارَ}إبراهيم/32.
الموضوع الثاني
التوجه إلى
الله والدعاء لما تهيج العواصف على
السفن فيتذكرون المنجي ويلتجؤن إلى
الله تعالى ، فينجيهم ، وكثير من
الناس يتوبون من المعاصي وكثير ينسى
وهذا وضع الإنسان وحاله في أغلب الأحيان :
{وَإِذَا
مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ
ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ
إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى
الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ
الإِنْسَانُ كَفُورًا}الإسراء/67.
{قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ
ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
لَئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ
لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ}الأنعام/63.
{أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا
وَجَعَلَ خِلاَلَهَا أَنْهَارًا
وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ
بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا
أَءِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}النمل/61.
{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا
دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ
أَءِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا
تَذَكَّرُونَ}النمل/62.
{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ
رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ
مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ
فِي آيَاتِنَا قُلْ اللَّهُ
أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا
يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُون}يونس/21.
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا
كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ
بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ
وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ
عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ
كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوْا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ
أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ
لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ}يونس/22.
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ
يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى
أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا
مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ
بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}يونس/23.
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي
النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ
الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ}الروم/41.
{قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ
فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ
أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ}الروم/42.
الموضوع الثالث
:
قصة اليهود
وفضل الله عليهم ونجاتهم وعنادهم
وعدم شكرهم لفضل الله عليهم وهذه
القصة العظيمة جاءت مكررة في القرآن
نذكر قسمنها :
{وَجَاوَزْنَا
بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ
فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ
عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا
يَامُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهًا
كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ
إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}الأعراف/138.
{وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ
الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ
الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي
السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ
حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ
شُرَّعًا وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ
لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ
نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا
يَفْسُقُونَ}الأعراف/163.
الموضوع الرابع
:
دلالة البحر
وعظمته على خالقه وقدرته وعجيب صنعه
وعلمه سبحانه وتعالى :
{إِنَّ فِي
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي
الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ
وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ
السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا
بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ
السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآياتٍ
لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}البقرة/164.
{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ
لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ
وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ
وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ
حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ
وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ
فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}الأنعام/59.
{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا
لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ
الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ
كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا
بِمِثْلِهِ مَدَدًا}الكهف/109.
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ
مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ
كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا
وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ
أَحَدًا}الكهف/110.
{أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ
لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ
وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ
بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ
أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ
بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ
بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}الحج/65.
{وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ
يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ}الحج/66.
{وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ
يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ
أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ}لقمان/27.
{مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ
إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ
اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}لقمان/28.
الموضوع الخامس
:
تكريم الإنسان
وتفضيله وحمله على البحر والبر ، ثم
بيان أن فضل الناس بأئمتهم وهداته
لصراط الله المستقيم أو للضلال وقسم
الأئمة قسمين :
{وَلَقَدْ
كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ
وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ
الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ
عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا
تَفْضِيلاً}الإسراء/70.
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ
بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ
كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ
كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ
فَتِيلاً}الإسراء/71.
الموضوع السادس
:
قصة النبي موسى
ووصيه يوشع وقصة مع الخضر في اغراق
السفينة التي كانت لغلامين وبيان أن
الفضل والعلم بيد الله يعطيه لمن
يشاء :
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لاَ
أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ
الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ
حُقُبًا}الكهف/60.
{فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ
بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ
سَرَبًا}الكهف/61.
{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ
آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا
مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا}الكهف/62.
{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا
إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ
الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ
الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ
عَجَبًا}الكهف/63.
{قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ
فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا
قَصَصًا}الكهف/64.
{فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا
آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا
وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا
عِلْمًا}الكهف/65.
{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ
عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا
عُلِّمْتَ رُشْدًا}الكهف/66.
{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ
لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي
الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ
أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ
مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
غَصْبًا}الكهف/79.
الموضوع السابع
:
بيان الله
سبحانه الهداة للدين من آل محمد صلى
الله عليه وآله وسلم وذكر بيوتهم
المرفوعة ومواصفاتهم ، ثم يختم
سبحانه في صفات مخالفيهم وأعدائهم ،
وكيف أنهم في ظلمات متراكمه لا
يعرفون الحق والهدى قال تعالى :
{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ
تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ
وَالآصَالِ}النور/36.
{رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ
وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ
الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا
تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ
وَالأَبْصَارُ}النور/37.
{لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ
مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ
فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ
يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}النور/38.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا
أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ
يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى
إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ
شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ
فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ
سَرِيعُ الْحِسَابِ}النور/39.
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ
لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ
فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ
سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ
بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ
يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ
يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا
لَهُ مِنْ نُورٍ}النور/40.
الموضوع الثامن
:
بين الله الفرق
الحق والهدى والباطل والضلال في
مقايسة في انتفاع من شرب ماء العذب
للهدى وماء الأجاج للضلال ، وبين
الهدى في أشرف نسب للنبي الأكرم
وصهره وصيه علي ابن ابي طالب صلاة
الله وسلامه عليهم أجمعين :
{وَهُوَ
الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا
عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ
أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا
بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا}الفرقان/53.
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ
الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ
نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ
قَدِيرًا}الفرقان/54.
الإمام علي يصف
عظمة خلق الله وقدرته :
وبالمناسبة
نذكر كلام لمولى الموحدين اخو سيد
المرسلين ووصيه علي بن ابي طالب عليه
السلام من كلام له في نهج البلاغة
يمجد الله ويبين كبريائه وعظيم قدرته
وحكمته سبحانه ووصف خلق الأرض على
البحر :
قال عليه
السلام :
فَانْظُرْ
أَيُّهَا السَّائِلُ: فَمَا دَلَّكَ
الْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَتِهِ
فَائْتَمَّ بِهِ وَاسْتَضِىءْ
بِنُورِ هِدَايَتِهِ ، وَمَا
كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمَهُ
مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ
عَلَيْكَ فَرْضُه ُ، وَلاَ فِي
سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه
وآله وَأَئِمَّةِ الْهُدَى
أَثَرُهُ، فَكِلْ عِلْمَهُ إِلَى
اللهِ سُبْحَانَهُ، فَإِنَّ ذلِكَ
مُنْتَهَى حَقِّ اللهِ عَلَيْكَ .
وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي
الْعِلْمِ هُمُ الَّذِينَ
أَغْنَاهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ
السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ
الْغُيُوبِ، الاِِْقْرَارُ
بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا
تَفْسِيرَهُ مِنَ الْغيْبِ
الْـمَحْجُوبِ، فَمَدَحَ اللهُ ـ
تَعَالَى ـ اعْتِرَافَهُمْ
بِالْعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا
لَمْ يُحِيطُوا بِهِ عِلْماً،
وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ
فِيَما لَمْ يُكَلِّفْهُمُ
الْبَحْثَ عَنْ كُنْهِهِ رُسُوخاً،
فاقْتَصِرْ عَلَى ذَلِكَ،
وَلاَتُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللهِ
سُبْحَانَهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِكَ
فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ .
هُوَ الْقَادِرُ الَّذِي إِذَا
ارْتَمَتِ الاََوْهَامُ ِتُدْرِكَ
مُنْقَطَعَ ُدْرَتِهِ، وَحَاوَلَ
الْفِكْرُ الْمُبَرَّأُ منْ
خَطَرَاتِ الْوَسَاوِسِ أَنْ يَقَعَ
عَلَيْهِ فِي عَمِيقَاتِ غُيُوبِ
مَلَكُوتِه .
وَتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْه
ِتَجْرِيَ فِي كَيْفِيَّةِ
صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَدَاخِلُ
الْعُقُولِ في حَيْثُ لاَ
تَبْلُغُهُ الصِّفَاتُ لِتنالَ
عِلْمَ ذَاتِهِ، رَدَعَهَا َهِيَ
تَجُوبُ مَهَاوِيَ سدَفِ الغُيُوبِ،
مُتَخَلِّصَةً إِلَيْهِ ـ
سُبْحَانَهُ ـ فَرَجَعَتْ إِذْ
جُبِهَتْ مُعتَرِفَةً بِأَنَّهُ لاَ
يُنَالُ بِجَوْرِ الاِعْتِسَافِ
كُنْهُ مَعْرِفَتِهِ ، وَلاَ
تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي
الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ
تَقْدِيرِ جَلاَلِ عِزَّتِهِ.
الَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلَى
غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَهُ وَلاَ
مِقْدَارٍ احْتَذَى عَلَيْهِ ، مِنْ
خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَهُ،
وَأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ
قُدْرَتِهِ، وَعَجَائِبِ مَا
نَطَقَتْ بِهِ آثارُ حِكْمَتِهِ،
وَاعْتِرَافِ الْحَاجَةِ مِنَ
الْخَلْقِ إِلَى أَنْ يُقِيمَهَا
بِمِسَاكِ قُوَّتِهِ ، مَا دَلَّنا
بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ
لَهُ عَلَى مَعْرِفَتِهِ،
وَظَهَرَتِ الْبَدَائِعُ الَّتِي
أحْدَثَها آثَارُ صَنْعَتِهِ،
وَأَعْلاَمُ حِكْمَتِهِ، فَصَارَ
كُلُّ مَا خَلَقَ حُجَّةً لَهُ
وَدَلِيلاً عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ
خَلْقاً صَامِتاً، فَحُجَّتُهُ
بِالتَّدْبِيرِ نَاطِقَةٌ،
وَدَلاَلَتُهُ عَلَى الْمُبْدِعِ
قَائِمَةٌ.
فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ شَبَّهَكَ
بِتَبَايُنِ أَعْضَاءِ خَلْقِكَ،
وَتَلاَحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ
الْـمُحْتَجِبَةِ لِتَدْبِيرِ
حِكْمَتِكَ، لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ
ضَمِيرِهِ عَلَى مَعْرِفَتِكَ،
وَلَمْ يُبَاشِرْ قَلْبَهُ
الْيَقِينُ بِأَنَّهُ لاَنِدَّ
لَكَ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ
تَبَرُّؤَ التَّابِعِينَ مِنَ
المَتبُوعِينَ إِذْ يَقُولُونَ:
تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلاَلٍ
مُبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ
الْعَالَمِينَ
كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِكَ إِذْ
شَبَّهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ
وَنَحَلُوكَ حِلْيَةَ
الْـمَخْلُوقِينَ بِأَوْهَامِهمْ،
وَجَزَّأُوكَ تَجْزِئَةَ
الْـمُجَسَّماتِ بِخَوَاطِرِهِمْ،
وَقَدَّرُوكَ عَلَى الْخِلْقَةِ
الُْمخْتَلِفَةِ الْقُوَى،
بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ.
فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ
بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِكِ فَقَدْ
عَدَلَ بِكَ، وَالْعَادِلُ كَافِرٌ
بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَمَاتُ
آياتِكَ، وَنَطَقَتْ عَنْهُ
شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ،
وَإِنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي
لَمْ تَتَنَاهَ فِي الْعُقُولِ،
فَتَكُونَ في مَهَبِّ فِكْرِهَا
مُكَيَّفاً وَلاَ فِي رَوِيَّاتِ
خَوَاطِرِهَا [فَتَكُونَج
مَحْدُوداً مُصَرَّفاً
منها:
قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ
تَقْدِيرَهُ، وَدَبَّرَهُ
فَأَلْطَفَ تَدْبِيرَهُ،
وَوَجَّهَهُ لِوِجْهَتِهِ فَلَمْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ،
وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَ
الاِِْنْتِهَاءِ إِلى غَايَتِهِ،
وَلَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أُمِرَ
بِالْمُضِيِّ عَلَى إِرَادَتِهِ،
وَكَيْفَ وَإِنَّمَا صَدَرَتِ
الاَُْمُورُ عَنْ مَشيئَتِهِ؟
الْمُنْشِىءُ أصْنَافَ
الاََْشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ
فِكْرٍ آلَ إِلَيْهَا، وَلاَ
قَريحَةِ غَرِيزَةٍ أَضْمَرَ
عَلَيْهَا، وَلاَ تَجْرِبَةٍ
أَفَادَهَا مِنْ حَوَادِثِ
الدُّهُورِ، وَلاَ شَرِيكٍ
أَعَانَهُ عَلَى ابْتِدَاعِ
عَجَائِبِ الاَُْمورِ، فَتَمَّ
خَلْقُهُ، وَأَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ،
وَأَجَابَ إِلى دَعْوَتِهِ، لَم
يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ
الْمُبْطِىءِ، وَلاَ أَنَاةُ
الْمُتَلَكِّىءِ فَأَقَامَ مِنَ
الاََْشْيَاءِ أَوَدَهَا ، وَنَهَجَ
حُدُودَهَا، وَلاَءَمَ
بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ
مُتَضَادِّهَا، وَوَصَلَ أَسْبَابَ
قَرَائِنِهَا ، وَفَرَّقَهَا
أَجْنَاساً مُخْتَلِفَاتٍ فِي
الْحُدُودِ وَالاََْقْدَارِ،
وَالْغرَائِزِ وَالْهَيْئَاتِ،
بَدَايَا خَلاَئِقَ أَحْكَمَ
صُنْعَهَا، وَفَطَرَهَا عَلَى مَا
أَرَادَ وَابْتَدَعَهَا!
ومنها: في صفة
الاَرض ودحوها على الماء
كَبَسَ الاََْرْضَ عَلى مَوْرِ
أَمْوَاجٍ مُسْتَفْحِلَةٍ وَلُجَجِ
بِحَارٍ
زَاخِرَةٍ ، تَلْتَطِمُ أَوَاذِيُّ
أمْواجِهَا، وَتَصْطَفِقُ
مُتَقَاذِفَاتُ أَثْبَاجِها
وَتَرْغُو زَبَداً كَالْفُحُولِ
عِنْدَ هِيَاجِهَا، فَخَضَعَ
جِمَاحُ الْمَاءِ الْمُتَلاَطِمِ
لِثِقَلِ حَمْلِهَا، وَسَكَنَ
هَيْجُ ارْتِمَائِهِ إِذْ
وَطِئَتْهُ بِكَلْكَلِهَا4 وَذَلَّ
مُسْتَخْذِياً إِذْ تَمعَّكَتْ6عَلَيْهِ
بِكَوَاهِلِهَا، فَأَصْبَحَ بَعْدَ
اصْطِخَابِ أَمْوَاجِهِ، سَاجِياً
مَقْهُوراً، وَفِي حَكَمَةِ
الذُّلِّ مُنْقَاداً أَسِيراً،
وَسَكَنَتِ الاََْرْضُ مَدْحُوَّةً
فِي لُجَّةِ تَيَّارِهِ، وَرَدَّتْ
مِنْ نَخْوَةِ بَأْوِهِ
وَاعْتِلاَئِهِ، وَشُمُوخِ
أَنْفِهِ وَسُمُوِّ غُلَوَائِهِ
وَكَعَمَتْهُ عَلَى كِظَّةِ
جَرْيَتِهِ، فَهَمَدَ بَعْدَ
نَزَقَاتِهِ وبَعْدَ زَيَفَانِ
وَثَبَاتِهِ.
فَلَمَّا سَكَنَ هَيْجُ الْمَاءِ
مِنْ تَحْتِ أَكْنَافِهَا1 وَحَمْلِ
شَوَاهِقِ الْجِبَالِ الْبُذَّخِ
عَلَى أَكْتَافِهَا، فَجَّرَ
يَنَابِيعَ الْعُيُونِ مِنْ
عَرَانِينِ أُن سُهُوبِ بِيدِهَا
وَأَخَادِيدِهَا وَعَدَّلَ
حَرَكَات جَلاَمِيدِهَا وَذَوَاتِ
الشَّنَاخِيبِ الشُّمِّ مِنْ
صَيَاخِيدِهَا فَسَكَنَتْ مِنَ
الْمَيَدَانِ بِرُسُوبِ الْجِبَالِ
فِي قِطَعِ أَدِيمِهَا
وَتَغَلْغُلِهَا مُتَس جَوْبَاتِ
خَيَاشِيمِهَا وَرُكُوبِهَا
أَعْنَاقَ سُهُولِ الاََُرَضِينَ
وَجَرَاثِيمِهَا وَفَسَحَ بَيْنَ
الْجَوِّ وَبَيْنَهَا، وَأَعَدَّ
الْهَوَاءَ مُتَنَسَّماً
لِسَاكِنِهَا، وَأَخْرَجَ
إِلَيْهَا أَهْلَهَا عَلَى تَمَامِ
مَرَافِقِها .
ثُمَّ لَمْ يَدَعْ جُرُزَ
الاََْرْضِ الَّتي تَقْصُرُ مِيَاهُ
الْعُيُونِ عَنْ رَوَابِيهَا ،
وَلاَ تَجِدُ جَدَاوِلُ
الاََْنْهَارِ ذَرِيعَةً إِلى
بُلُوغِهَا، حَتَّى أَنْشَأَ لَهَا
نَاشِئَةَ سَحَابٍ تُحْيِي
مَوَاتَهَا وَتَسْتَخْرِجُ
نَبَاتَهَا، أَلَّفَ غَمَامَهَا
بَعْدَ افْتِرَاقِ لُمَعِهَ
وَتَبَايُنِ قَزَعِهِ حَتَّى إِذَا
تَمَخَّضَت لُجَّةُ الْمُزْنِ
فِيهِ، وَالْـتَمَعَ بَرْقُهُ فَي
كُفَفِهِ وَلَمْ يَنَمْ وَمِيضُهُ
فِي كَنَهْوَرِ رَبَابِهِ
وَمُتَرَاكِمِ سَحَابِهِ،
أَرْسَلَهُ سَحّاً مُتَدَارَكاً،
قَدْ أَسَفَّ هَيْدَبُهُ تَمْرِيهِ
الْجَنُوبُ دِرَرَ أَهَاضِيبِه
وَدُفَعَ شَآبِيبِهِ فَلَمَّا
أَلْقَتِ السَّحابُ بَرْكَ
بِوَانَيْهَا وَبَعَاعَ مَا
اسْتَقَلَّتْ بِهِ مِنَ الْعِبْءِ
الْـمَحْمُولِ عَلَيْهَا، أَخْرَجَ
بِهِ مِنْ هَوَامِدِ الاََْرْضِ
النَّبَاتَ، وَمِنْ زُعْرِ
الْجِبَالِ
الاََْعْشابَ،فَهِيَتَبْهَجُ
بِزِينَةِ رِيَاضِهَا،وَتَزْدَهِي7بِمَا
أُلْبِسَتْهُ مِنْ رَيْطِ ،
أَزَاهِيرِهَا وَحِلْيَةِ مَا
سُمِطَتْ بِهِ مِنْ نَاضِرِ
أَنْوَارِهَا وَجَعَلَ ذلِكَ
بَلاَغاً لِلاََْنَامِ، وَرِزْقاً
لِلاََْنْعَامِ، وَخَرَقَ
الْفِجَاجَ فِي آفَاقِهَا،
وَأَقَامَ المَنَارَ
لَلسَّالِكِينَ عَلَى جَوَادِّ
طُرُقِهَا.
فَلَمَّا مَهَدَ أَرْضَهُ،
وَأَنْفَذَ أَمْرَهُ، اخْتَارَ
آدَمَ عليه السلام ، خِيرَةً مِنْ
خَلْقِهِ، وَجَعَلَهُ أَوّلَ
جِبِلَّتِهِ ي، وَأَسْكَنَهُ
جَنَّتَهُ، وَأَرْغَدَ فِيهَا
أُكُلَهُ، وَأَوْعَزَ إِلَيْهِ
فِيَما نَهَاهُ عَنْهُ،
وَأَعْلَمَهُ أَنَّ فِي
الاِِْقْدَامِ عَلَيْهِ
التَّعرُّضَ لِمَعْصِيَتِهِ،
وَالْـمُخَاطَرَةَ بِمَنْزِلَتِهِ؛
فَأَقْدَمَ عَلَى مَا نَهَاهُ
عَنْهُ ـ مُوَافَاةً لِسَابِقِ
عِلْمِهِ ـ فَأَهْبَطَهُ بَعْدَ
التَّوْبَةِ لِيَعْمُرَ أَرْضَهُ
بِنَسْلِهِ، وَلِيُقِيمَ
الْحُجَّةَ بهِ عَلَى عِبَادِهِ،
ولَمْ يُخْلِهِمْ بَعْدَ أَنْ
قَبَضَهُ، مِمَّا يُؤَكِّدُ
عَلَيْهِمْ حُجَّةَ
رُبُوبِيَّتِهَ، وَيَصِلُ
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ،
بَلْ تَعَاهَدَهُمْ بَالْحُجَجِ
عَلَى أَلْسُنِ الْخِيَرَةِ مِنْ
أَنْبِيَائِهِ، وَمُتَحَمِّلِي
وَدَائِعِ رِسَالاَتِهِ، قَرْناً
فَقَرْناً .
حَتَّى تَمَّتْ بِنَبِيِّنَا
مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله
حُجَّتُهُ، وَبَلَغَ الْمَقْطَعَ
عُذْرُهُ وَنُذُرُهُ، وَقَدَّرَ
الاَْرْزَاقَ فَكَثَّرَهَا
وَقَلَّلَهَا،وَقَسَّمَهَا عَلَى
الضِّيقِ والسَّعَةِ فَعَدَلَ
فِيهَا لِيَبْتَلِيَ مَنْ أَرَادَ
بَمَيْسُورِهَا وَمَعْسُورِهَا،
وَلِيَخْتَبِرَ بِذلِكَ الشُّكْرَ
والصَّبْرَ مِنْ غَنِيِّهَا
وَفَقِيرِهَا، ثُمَّ قَرَنَ
بِسَعَتِهَا عَقَابِيلَ فَاقَتِهَا
وَبِسَلاَمَتِهَا طَوَارِقَ
آفَاتِهَا، وَبِفُرَجِ
أَفْرَاحِهَا غُصَصَ أَتْرَاحِهَا
وَخَلَقَ الاَْجَالَ فَأَطَالَهَا
وَقَصَّرَهَا، وَقَدَّمَهَا
وَأَخَّرَهَا، وَوَصَلَ
بَالْمَوْتِأَسْبَابَهَا
وَجَعَلَهُ خَالِجاً
لاََِشْطَانِهَا وَقَاطِعاً
لمَرائِرِأَقْرَانِهَا.
عَالِمُ السِّرِّ مِنْ ضَمَائِرِ
الْمُضْمِرِينَ، وَنَجْوَى
الْمُتَخَافِتِينَ وَخَوَاطِرِ
رَجْمِ الظُّنُونِ ، وَعُقَدِ
عَزِيمَاتِ الْيَقِينِ وَمَسَارِقِ
إِيمَاضِ الْجُفُونِ وَمَا
ضَمِنَتْهُ أَكْنَانُ الْقُلُوبِ،
وَغَيَابَاتُ الْغُيُوبِ وَمَا
أَصْغَتْ لاِسْتِرَاقِهِ مَصَائِخُ
الاََْسْمَاعِ، وَمَصَائِفُ
الذَّرِّ وَمَشَاتِي الْهَوَامِّ،
وَرَجْعِ الْحَنِينِ مِنْ
الْمُولَهَاتِ وَهَمْسِ
الاََْقْدَامِ، وَمُنْفَسَحِ
الـثَّمَرَةِ مِنْ وَلاَئِجِ غُلُفِ
الاََْكْمَامِ وَمُنْقَمَعِ
الْوُحُوشِ مِنْ غِيرَانِ
الْجِبَالِ وَأَوْدِيَتِهَا،
وَمُخْتَبَاََ الْبَعُوضِ بَيْنَ
سُوقِ الاََْشْجَارِ
وَأَلْحِيَتِهَا وَمَغْرِزِ
الاََْوْرَاقِ مِنَ الاََْفْنَانِ
وَمَحَطِّ الاََْمْشَاجِ4مِنْ
مَسَارِبِ الاََْصْلاَبِ
وَنَاشِئَةِ الْغُيُومِ
وَمُتَلاَحِمِهَا، وَدُرُورِ
قَطْرِ السَّحَابِ في
مُتَرَاكِمِهَا، وَمَا تَسْقِي
الاََْعَاصِيرُ7ذُيُولِهَا،
وَتَعْفُو الاََْمْطَارُ
بِسُيُولِهَا، وَعَوْمِ بَنَاتِ
الاََْرضِ فِي كُثْبَانِ
الرِّمَالِ، وَمُسْتَقَرِّ ذَوَاتِ
الاََْجْنِحَةِ بِذُرَا شَنَاخِيبِ
الْجِبَالِ، وَتَغْرِيدِ ذَوَاتِ
الْمَنْطِقِ فِي دَيَاجِيرِ
الاََْوْكَارِ، وَمَا أوْعَتْهُ
الاََْصْدَافُ، وَحَضَنَتْ
عَلَيْهِ أَمْوَاجُ الْبِحَارِ،
وَمَا غَشِيَتْهُ سُدْفَةُ لَيْلٍ،
أَوْ ذَرَّ عَلَيْهِ شَارِقُ
نَهَارٍ، وَمَا اعْتَقَبَتْ
عَلَيْهِ أَطْبَاقُ الدَّيَاجِيرِ1ش،
وَسُبُحَاتُ النُّورِ وَأَثَرِ
كُلِّ خَطْوَةٍ، وَحِسِّ كُلِّ
حَرَكَةٍ، وَرَجْعِ كُلِّ كَلِمَةٍ،
وَتَحْرِيكِ كُلِّ شَفَةٍ،
وَمُسْتَقَرِّ كُلِّ نَسَمَةٍ،
وَمِثْقَالِ كُلِّ ذَرَّةٍ،
وَهَمَاهِمِ كُلِّ نَفْسٍ هَامَّةٍ،
وَمَا عَلَيْهَا مِنْ ثَمَرِ
شَجَرَةٍ، أَوْ ساقِطِ وَرَقَةٍ،
أَوْ قَرَارَةِ نُطْفَةٍ، أوْ
نُقَاعَةِ دَمٍ وَمُضْغَةٍ، أَوْ
نَاشِئَةِ خَلْقٍ وَسُلاَلَةٍ.
لَمْ تَلْحَقْهُ فِي ذلِكَ
كُلْفَةٌ، وَلاَ اعْتَرَضَتْهُ فِي
حِفْظِ مَا ابْتَدَعَ مِنْ خَلْقِهِ
عَارِضَةٌ
، وَلاَ اعْتَوَرَتْهُ فِي
تَنْفِيذِ الاَُْمُورِ
وَتَدَابِيرِ الْـمَخلُوقِينَ
مَلاَلَةٌ وَلاَ فَتْرَةٌ، بَلْ
نَفَذَهُمْ عِلْمُهُ،
وَأَحْصَاهُمْ عَدَدُهُ،
وَوَسِعَهُمْ عَدْلُهُ،
وَغَمَرَهُمْ فَضْلُهُ، مَعَ
تَقْصِيرِهِمْ عَنْ كُنْهِ مَا هُوَ
أَهْلُهُ.
[دعاء]
اللَّهُمَّ
أَنْتَ أَهْلُ الْوَصْفِ
الْجَمِيلِ، وَالتَّعْدَادِ
الْكَثِيرِ، إِنْ تُؤَمَّلْ
فَخَيْرُ مَأْمُولٍ، وَإِنْ تُرْجَ
فأَكْرَمُ مَرْجُوٍّ.
اللَّهُمَّ وَقَدْ بَسَطْتَ لي
فِيَما لاَ أَمْدَحُ بِهِ غَيْرَكَ،
وَلاَ أُثْنِي بِهِ عَلَى أَحَدٍ
سِوَاكَ، وَلاَ أُوَجِّهُهُ إِلَى
مَعَادِنِ الْخَيْبَةِ وَمَوَاضِعِ
الرِّيبَةِ، وَعَدَلْتَ بِلِسَاني
عَنْ مَدَائِحِ الاَْدَمِيِّينَ،
وَالثَّنَاءِ عَلَى
الْمَرْبُوبِينَ الْـمَخْلُوقِينَ.
اللَّهُمَّ وَلِكُلِّ مُثْنٍ عَلَى
مَنْ أَثْنَى عَلَيْهِ مَثُوبَةٌ
مِنْ جَزَاءٍ، أَوْ عَارِفةٌ مِنْ
عَطَاءٍ؛ وَقَدْ رَجَوْتُكَ
دَلِيلاً عَلَى ذَخَائِرِ
الرَّحْمَةِ وَكُنُوزِ
الْمَغْفِرَةِ.
اللَّهُمَّ وَهذَا مَقَامُ مَنْ
أَفْرَدَكَ بِالتَّوْحِيدِ الَّذِي
هُوَ لَكَ، وَلَمْ يَرَ مُستَحِقّاً
لِهذِهِ الَْمحَامِدِ
وَالْمَمادِحِ غَيْرَكَ، وَبِي
فَاقَةٌ إِلَيْكَ لاَ يَجْبُرُ
مَسْكَنَتَهَا إِلاَّ فضْلُكَ،
وَلاَ يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا
إِلاَّ مَنُّكَ وَجُودُكَ، فَهَبْ
لَنَا فِي هذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ،
وَأَغْنِنَا عَنْ مَدِّ الاََْيْدِي
إِلَى مَن سِوَاكَ، إِنَّكَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ!
حرك جملة ارحم عبدك المسكين حسن جليل وأزل الماوس بسرعة عن الصورة تقف الجملة وهكذا حتى تكون تحت جملة يامن في البحر آياته وعجائبه